鲁迅的文艺信念及其文学知识的基本结构(2)

鲁迅形成关于文艺的模型信念且有案可稽的时期，是在日本留学时期，尤其是“弃医从文”后的一段时期。这一个时期，鲁迅不仅自觉、有目的地开始了对古今中外文艺知识的汲取与积累，而且初步形成了关于文艺信念中最重要的信念，即关于文艺本质的信念，其依据就是鲁迅留存于《摩罗诗力说》这篇论文中的这样一些言论：“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”④这是鲁迅在留存下来的文字中，第一次明确地谈论“一切美术之本质”。不过，这里鲁迅所谈论的“美术”的本质，不仅在《摩罗诗力说》这篇重要的论文中只是凤毛麟角（也许是因为该文所论的对象主要是“美术”之一的诗歌），而且，即使关涉“美术”本质的言论，所揭示的也不是“美术”的全部的本质，而仅仅只是“美术”一个方面的本质，即“兴感怡悦”的审美本质，并且，鲁迅这里所揭示的“美术”的这种本质，如果按照今天的理论范畴来讲，应该只是与文艺的本质密切相关的“美术”的一个方面的功能，即审美功能。也就是说，这一个时期的鲁迅，在认知的层面，他确信“一切美术”都具有给予人“兴感怡悦”的本质与功能。这样的“确信”正表明，鲁迅这个时期不仅形成了关于文艺的明确信念，而且形成的这种信念，还是典型的“模型信念”，其根据有二：一是从来源来看，这一信念不是仅仅基于经验的事实，如某部文艺作品，某国或某民族在某个时期的文艺及其现象等得出的，而是在各种文艺事实的基础上，鲁迅通过自己的理性思考，在剔除了各种文艺事实、各国各民族文艺在不同历史时期的差异性、特殊性、个性之后，抽象出来的具有普遍意义和共同性的结论；二是从所指来看，这一信念不是针对某类文艺或文艺中的某类作品，如文学以及文学中的小说、诗歌、戏剧等，绘画中的中国画、西洋画等文艺类型或作品而言的，而是针对“所有”古今中外的文艺类型及作品的本质和功能给予的归纳与概括，尽管其归纳与概括还不周密，还存在着显然的缺憾，但这样的信念，毕竟是由理性思考所形成的具有理性特色的信念而不是由经验的事实中推导出来的具有显然的感性认知特色的信念。事实上，鲁迅不仅在《摩罗诗力说》 中明确地表达了关于文艺的“兴感怡悦”的模型信念，而且还运用这一模型信念针对文艺之一的“文学”的本质与功能，提出了“文章不用之用”的观点，这一观点虽然可以批评，也完全可以讨论，但没有疑问的是，这一观点与鲁迅所认可的文艺的本质和功能的信念却是完全一致的，这种一致性则从另一个方面证明了鲁迅这里关于文艺的信念是模型信念而不是别的信念，因为，在知识学的领域，只有模型信念具备这样的功能：“为理性地整理各种经验知识提供思维的准则，为把经验知识构成理论体系提供一种基本框架。”⑤而鲁迅“文章不用之用”的观点与鲁迅关于文艺本质的模型信念的一致性，正表明，这一观点不仅是鲁迅基于文艺的模型信念的“准则”提出的，而且，在外延上，“文章不用之用”的观点也是隶属于鲁迅关于文艺的模型信念的“基本框架”之中的观点；在实践上，则是鲁迅运用自己关于文艺的模型信念“整理”文学知识的一次有效实践。

鲁迅形成明确、系统的关于文艺的模型信念，特别是关于文艺本质与功能的模型信念，则是他从日本留学回国在当时的教育部任职期间，其主要依据是1913 年2 月鲁迅发表的《儗播布美术意见书》：“美术云者，即用思理以美化天物之谓”，“美术可以表见文化”，“美术可以辅翼道德”⑥。这里的“美术”概念等同于我们今天所使用的“文艺”这一概念。鲁迅这些言论使用的虽然是标准的文言文的句式，但没有疑问，表达的是关于文艺是什么和具有怎样功能的判断，这些判断，一方面揭示了文艺的本体属性，即文艺作为人类创造的一种具有精神性的产品与人类创造的其他精神产品，如哲学、宗教、经济学、法学、社会学等的区别以及文艺所具有的几种功能；另一方面则明确地表达了鲁迅关于文艺的本质与功能的模型信念，而且这个时期鲁迅关于文艺的本质与功能的模型信念较之留学日本时期，不仅显得更为周密和完善，也不仅更为成熟，而且更有特色。如果结合整个文章进行考察，我们可以看得更为清楚。

在《摩罗诗力说》中，鲁迅在谈论文艺本质的时候，存在两个明显的缺憾，一是关于文艺的本质的论述只涉及了部分本质；二是没有自觉地区分文艺的本质与文艺的功能，而是将两者混为了一谈。到了发表《儗播布美术意见书》的时期，这两个方面的缺憾都得到了克服。

文章来源：《文艺争鸣》 网址: http://www.wyzmzz.cn/qikandaodu/2021/0113/390.html