异语同质：文化边界的多维叙事分析(6)

但可悲的是，现实生活中人们常常出现偏执化或单向度的文化倾向。如相信“理性万能”，坚信理性力量，把理性及其技术当作人类本质力量。如抱守“娱乐至死”，认为人类的现代化生活就是“吃喝玩乐”。中国作为后发国家，在由传统走向现代的多维转型阵痛中，不能简单套用西方的现代性批判理论去抗拒作为理性的生存方式和现代追求，不能简单搬用中国的传统文化去回击作为文明的文化精神和美好价值。而目前要做的是在追求现代化的历史进程中，培养中国人现代性的文化精神，或者说渐进地使现代性的文化精神嵌入并扎根到社会深层和内在机理中，防止现代性的单向度发展及其对其它维度的破坏和损伤。如技术工具对人文精神的践踏、经济发展对文化建设的忽视、理性至上对灵魂信仰的蔑视等等。恩格斯有一段经典的论述，他指出：“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代。”(17)《马克思恩格斯文集》(第3卷)，北京：人民出版社，2009年，第523页。这种对传统秩序的颠覆扩展到极致就是“怀疑一切”“无视边界”，最终处于一种无根的浮萍状态。

(三)守住意识形态的阵地

意识形态是一个国家核心的文化力量，在全球化深入、现代性张力、碎片化图景的时空环境中，各种社会思潮相互激荡，呈现出多元文化交流互鉴的别样景观，同时也带来文化认同的困惑和价值选择的迷惘，给主流意识形态建设造成了巨大挑战。以微博、微信、博客等网络平台为阵地的新媒体兴起，文化生产传播消费形成了一个新颖的完整链条。在这一链条上，不仅有精英知识分子，更有普通大众百姓，各行各业的人们都可借助网络汇聚到这个大熔炉中。信息爆炸、时空压缩成为人们普遍的文化感知，打着“多元”旗帜，否定“一元”指导的有之，打着“现代”旗帜，否定“历史”传统的有之，打着“自由”旗帜，拒绝“秩序”约束的有之，打着“娱乐”的旗帜，忽视“边界”底线的有之。意识形态领域扑塑离迷的错综复杂形势，既有国内社会转型和对外开放带来的思想观念空前活跃，也有国外势力的牵制遏制和西方价值观的思想文化渗透。对此，作为意识形态教化传统重镇的新闻界、文学界、高校等纷纷举起要守好阵地的旗帜。习近平在新时期文艺工作座谈会也指出：“要重视文艺阵地建设和管理，坚守守土有责，绝不给有害的文艺作品提供传播渠道。”(18)习近平：《在文艺工作座谈会上的讲话》，《人民日报》2015年10月15日。

从马克思主义发展史看，共产主义学说一直受到来自内部和外部的干扰。从早期的“共产主义幽灵说”到第二国际的“革命熄灭论”，从上世纪末期的“马克思主义失败论”到新世纪的“马克思主义无用论”，都试图削减马克思主义的生命力。削减的方式多种多样，文化交融渗透就是其中重要一环，西方国家打着“普世价值”旗帜，内藏着西方政治话语、西方价值观念，使得国人在文化开放交融的氛围中，在感受现代化带来的物质充裕享受中，没有了信仰，失去了理想，丢掉了灵魂，最终在浑浑噩噩、不知不觉中成为文化上的被奴役者。也正是在此意义上，党的十九大报告将“牢牢掌握意识形态工作领导权”作为坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛的首要任务，这也是新时代文化建设方略不同于以往的重要方面，为新时代加强马克思主义在意识形态领域、在思想文化阵地建设提供了方向性的指导。但坚持马克思主义在文化领域的一元化指导，并不否认文化发展的多元化选择，弘扬主旋律不是走偏执化的极端，盲目拔高的主旋律往往会带来曲高和寡、自欺欺人的后果。同样，尊重多元化不是没有底线的退让，没有边界的多元化常常会造成文化沙漠、心灵荒芜的恶果。

四、结语

世界是由不同文化构成的立体化动态化空间，空间又被有形的物理边界和无形的文化边界所分割。有形的物理边界清晰可见，为人们所熟知，但无形的文化边界存而无影，为人们所忽略。从大文化范畴看，不同的制度选择，不同的宗教信仰，不同的历史传统等构成了文化的边界。从历时性角度看，文化边界并不是一成不变的，而是表现为不同文化形态的此消彼长。从共时性角度看，文化边界并不是泾渭分明的，而是表现为不同文化形态的张力存在。人本质上是一种文化的存在，而文化有自身的生态系统。在现代开放多元的社会中，既要有高雅性与思想性兼具的经典文化，更要有通俗性和娱乐性兼具的大众文化，只有“上”“下”相连，互相沟通，循环互哺才能形成一个雅俗兼得、动态多样、差异有序的文化生态。

文章来源：《文艺争鸣》 网址: http://www.wyzmzz.cn/qikandaodu/2020/1124/382.html