《信条》争鸣丨它如何成为了自己的悖论(2)

经过早年现代派电影大师的开疆拓土后，大卫·林奇、今敏等当代大师，以及更年轻的汤浅政明等人仍然在“烧脑”的路上，做出执正驭奇的新玩法，但不管怎样玩，其共同点都是通过电影打通现代人的知觉、时间与梦。无独有偶，大卫·林奇的《双峰》第三季反思了核武器给人类带来的危害，其叙事非常烧脑，即使无法完全理解故事线，仍然能从影片中感受到丰富充盈的情感力量。相较而言，《信条》与观众的情感互动是缺位的。反观诺兰早期的《追随》《记忆碎片》，片中人物的茫然与困惑，既构成了人物动机，又与人物结局因果互成，因果与宿命论是诺兰片中一以贯之的价值观，在《信条》中，诺兰试图否定因果，只保留面对宿命的乐观，但在成片中用好莱坞特工片的既定因果套路中反因果，只把“扭曲时间”当作梗来用，割裂了“理解”与“感受”。

诺兰从处女作开始就不走寻常路，尤其善于打碎故事的线性时间，重塑新的感知。而在营销前置的环境中，诺兰电影“烧脑”的特点便被放大为噱头。不少影片，尤其是推理影片，模仿这一点，“营销前置”在某种程度上改变了创作：即从电影创作开始，便把营销操作融入其中，将在营销期间可能用到的点，“埋梗”在电影中，等到上映前营销期间，再将埋的这一系列“梗”当作谜题，作为话题发布在营销平台。通过“埋梗”与“解谜”的互动，制造电影的话题和电影消费的愉悦感，形成一条消费的闭环。除了这种主打“理性”的营销，还有主打“情感”的营销，在情感社会学中，“后情感”是一种被资本掌控，来模拟资本塑造的情感的一种情感。不管是“烧脑”还是“后情感”，若看电影都不再依赖独立思考后得到快乐和情感，而被营销“绑架”，就已经荒腔走板。

学者苏·布劳尔认为，粉丝是“文化口味”的制造者，“文化口味”划定了文化区隔，如坊间流传的英剧、美剧、日剧、韩剧间的鄙视链，其文化区隔心态，亦适合用于《信条》。实际上，无论是英美还是日韩，其电视剧都各有所长也各有短板，人为制造鄙视链，则隐隐地折射出背后的文化等级观念。不管是看电影，其他文艺审美，提高独立思考能力，破除这种鄙视链，才应该是初衷吧。

作者：张成（中国艺术研究院博士候选人、影评人）

文章来源：《文艺争鸣》 网址: http://www.wyzmzz.cn/zonghexinwen/2020/1103/331.html